Autour de Jacques Bouveresse

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mardi 30 décembre 2025

Table ronde , 04 février 2026 – Jacques Bouveresse, philosophe « autrichien » au pays de Descartes (suivie d’une lecture de textes par Denis Podalydès)



Table ronde

Jacques Bouveresse, philosophe « autrichien » au pays de Descartes 

(suivie d’une lecture de textes par Denis Podalydès)

Mercredi 04 février 2026

17:00 - 19:00

Entrée gratuite

Inscription conseillée

Maison Heinrich Heine – Fondation de l’Allemagne

Cité internationale universitaire de Paris

27 C, boulevard Jourdan, 75014 Paris

Avec

Christian Bonnet
Professeur de philosophie à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Jean-Claude Monod
philosophe, chercheur aux Archives Husserl (CNRS), directeur de la collection "Ordre philosophique" aux Editions du Seuil
Gerald Stieg
professeur émérite en études germaniques (Université Sorbonne Nouvelle - Paris 3)
Ute Weinmann
maître de conférences à Cergy Paris Université
Denis Podalydès
acteur, metteur en scène, écrivain

 

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lundi 7 juillet 2025

vidéo: Rencontre avec Jocelyn Benoist, Christian Bonnet et Pierre Wagner pour une présentation du numéro 96 de la revue Austriaca, intitulé Jacques Bouveresse, philosophe "autrichien" au pays de Descartes

 

Salon Philo, Christian Bonnet, Jocelyn Benoist et Pierre Wagner, présentent le numéro 96 de la revue Austriaca consacrée au philosophe Jacques Bouveresse. 
Austriaca, No 96. Jacques Bouveresse, Philosophe "Autrichien" au pays de Descartes. Études réunies par Christian Bonnet et Ute Weinmann. PURH
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne
Bibliothèque Cuzin, 22 mai 2025



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Libellés : Austriaca, Benoist, Bonnet, Bouveresse, vidéo, Wagner

vendredi 28 mars 2025

en ligne sur OpenEdition: Austriaca, n° 96, Jacques Bouveresse, philosophe « autrichien » au pays de Descartes



 


 

 en ligne sur OpenEdition

Austriaca, n° 96

Jacques Bouveresse, 

philosophe « autrichien » au pays de Descartes 

Coordination éditoriale de Christian Bonnet, Ute Weinmann

Presses universitaires de Rouen et du Havre

2025 



  • Dossier thématique

    • Christian Bonnet et Ute Weinmann
      Avant-propos [Texte intégral]
    • Jean-Claude Monod
      Bouveresse et la responsabilité à l’égard du langage [Texte intégral]
      Bouveresse und die Verantwortung gegenüber der Sprache
      Bouveresse and Responsibility for Language
    • Pierre Wagner
      Bouveresse et le Cercle de Vienne [Texte intégral]
      Bouveresse und der Wiener Kreis
      Bouveresse and the Vienna Circle
    • Christiane Chauviré
      La Vienne de Bouveresse [Texte intégral]
      Das Wien von Bouveresse
      Bouveresse’s Vienna
    • Jocelyn Benoist
      Wittgenstein dans le champ de la philosophie française [Texte intégral]
      Wittgenstein im Feld der französischen Philosophie
      Wittgenstein in the field of French philosophy
    • Jacques Bouveresse
      Ludwig Boltzmann comme penseur autrichien [Texte intégral]
      Ludwig Boltzmann als österreichischer Denker
      Boltzmann as an Austrian thinker
    • Gerald Stieg
      Jacques Bouveresse lecteur de Karl Kraus [Texte intégral]
      Jacques Bouveresse liest Karl Kraus
      Jacques Bouveresse, Reading Karl Kraus
    • Gerald Stieg
      Ein Grubenhund und seine Folgen [Texte intégral]
      Un Grubenhund et ses conséquences
      A « Grubenhund » and its consequences
    • Christian Bonnet
      Lire Musil en philosophe [Texte intégral]
      Musil als Philosoph lesen
      Reading Musil as philosopher
    • Herta Luise Ott
      Sprechen – Rede – Sprache? Anmerkungen zu Le Parler de la musique von Jacques Bouveresse [Texte intégral]
      Parler – discours – langage ? Quelques remarques à propos du Parler de la musique de Jacques Bouveresse
      Speak - Speech - Language? Notes on Le parler de la musique by Jacques Bouveresse
    • Ute Weinmann
      Jacques Bouveresse, « le plus autrichien des philosophes français » dans les pays de langue allemande : histoire d’une non-réception ? [Texte intégral]
      Jacques Bouveresse, „der österreichischste der französischen Philosophen“, in den deutschsprachigen Ländern: Geschichte einer Nicht-Rezeption?
      Jacques Bouveresse, "the most Austrian of French philosophers", in German-speaking countries: the story of a non-reception?
    • Jacques Bouveresse
      Philosophieren (aus Le Philosophe et le réél. Gespräch mit Jacques Bouveresse) [Texte intégral]
  • Hommages et témoignages

    • Hommages – Témoignages [Texte intégral]
    • Denis Podalydès
      Bouveresse puis Jacques [Texte intégral]
    • Catrin Misselhorn
      Musik und eine kleine Giraffe Erinnerungen an Jacques Bouveresse [Texte intégral]
    • Sandra Laugier
      Quelques souvenirs de ma jeunesse [Texte intégral]
    • Emmanuel Bourdieu
      L’autre philosophie [Texte intégral]
    • Manfred Frank
      In memoriam Jacques Bouveresse [Texte intégral]
  • Notices bibliographiques

    • Françoise Knopper
      Franz Leander Fillafer, Aufklärung habsburgisch. Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1780-1850 [Texte intégral]
    • Christine Mondon
      Paul Michael Lützeler, Thomas Borgard (Hg.), Literatur, Kunst und Wissenschaftsphilosophie [Texte intégral]
    • Christine Mondon
      Daniela Link, Hermann Brochs „Die Verzauberung“. Ein Romanprojekt zwischen Mythos und Krise [Texte intégral]
  • Publications récentes sur l'Autriche

    • Jacques Lajarrige
      Publications récentes sur l’Autriche [Texte intégral]


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mardi 11 octobre 2022

en ligne: L’empirisme logique à la limite. Schlick, le langage et l’expérience. Jacques Bouveresse, Delphine Chapuis-Schmitz et Jean-Jacques Rosat (dir.)

 


L’empirisme logique à la limite

Schlick, le langage et l’expérience

Sous la direction de
Jacques Bouveresse, Delphine Chapuis-Schmitz et Jean-Jacques Rosat 
CNRS
2006
 
en ligne sur OpenEdition Books : depuis le 13 juillet 2022
 
 
Présentation de l'éditeur
Selon le structuralisme logique, le langage décrit la forme de notre expérience, mais le contenu de celle-ci reste inexprimable. Dans Forme et contenu (1932), Moritz Schlick, fondateur et figure centrale du cercle de Vienne, a défendu une version extrême de cette idée : niant que les intuitions entrent dans la connaissance, il ne rejette pas seulement le kantisme, mais met en péril les bases de son propre empirisme. Ce texte radical offre en outre un point de vue à partir duquel certains des débats fondamentaux de la philosophie du langage et de l’esprit du XXe siècle peuvent être reconsidérés d’un œil neuf.
Nous avons ainsi voulu explorer les différents aspects du problème de l’articulation du langage et de l’expérience tel qu’il est posé par Schlick, afin de préciser l’éventail des solutions disponibles.
Le présent livre, issu d’un colloque organisé en mars 2004 au Collège de France, est le premier ouvrage consacré à Schlick dans notre langue. Il examine les rapports entre la pensée de Schlick et la tradition kantienne (Kant, le néo-kantisme et le « kantisme analytique » de Sellars) ; puis, il la confronte à l’empirisme classique et à une autre variante de l’empirisme logique (Carnap) ; enfin, il s’interroge sur la thèse de l’inexprimabilité du contenu, au travers notamment d’une confrontation avec les idées de Wittgenstein (avec qui Schlick a longtemps entretenu un dialogue privilégié).
 
Sommaire
 
Delphine Chapuis-Schmitz et Jean-Jacques Rosat
Introduction
 

Première partie. L’empirisme logique et les kantismes

Christian Bonnet
Chapitre premier. Schlick et le kantisme
 
Ronan De Calan
Chapitre 2. Espace(s) intuitif(s) et espace physique
Schlick et les néokantiens face au problème de l’Esthétique transcendantale
 
Florent Grellard
Chapitre 3. Comment être kantien et empiriste ?
Schlick et Sellars lecteurs de Kant
 

Deuxième partie. Empirisme, structuralisme et réalisme

Jocelyn Benoist
Chapitre 4. Schlick et le problème du nouveau
Empirisme ou réalisme ?
 
Delphine Chapuis-Schmitz
Chapitre 5. Le structuralisme logique en question : Schlick vs Carnap
 

Troisième partie. Le problème de la description du contenu

Jean-Jacques Rosat
Chapitre 6. Inexprimabilité du contenu et langage privé
Schlick au prisme de Wittgenstein
 
Jacques Bouveresse
Chapitre 7. La « thèse de l’inexprimabilité du contenu » a-t-elle été réfutée ?
 
 
Bibliographie
Les auteurs
Index des noms
Index des notions
 















 
 
 
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jeudi 1 novembre 2018

en ligne: Agone, 48, La philosophie malgré eux



en ligne: Agone, 48, La philosophie malgré eux
2012

Éditorial Jean-Jacques Rosat
Bouveresse  dans le rationalisme français Claudine Tiercelin
Le démon de Karl Kraus  & le philosophe  du Collège de France Thierry Discepolo
Bouveresse et Bourdieu, critiques de la position scolastique Bruno Ambroise
Jacques Bouveresse, historien critique de la philosophie Jean-Matthias Fleury
Une autre philosophie allemande Christian Bonnet
L’ironie contre le bel esprit philosophique Sophie Djigo
Les armes de Wittgenstein Jean-Jacques Rosat
Ce que des auteurs infréquentables ont à dire à ceux qui ne veulent pas leur ressembler Jacques Bouveresse 
 
Histoire radicale
Présentation Charles Jacquier
La gestion bureaucratique du cinéma Victor Serge
Le cinéma soviétique : une histoire et une élégie Dwight Macdonald
Sur un film  américain stalinien :  Mission to Moscow (1943) Daniel Sauvaget 




 

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jeudi 27 mars 2014

en ligne: La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse, Sous la direction de Claudine Tiercelin

La reconstruction de la raison
Dialogues avec Jacques Bouveresse
Sous la direction de Claudine Tiercelin
Philosophie de la connaissance
Collège de France
2014

Note de l’éditeur
Ce livre est issu du premier colloque organisé en France autour de la pensée et de l'oeuvre de Jacques Bouveresse. Il s'est tenu les 27, 28 et 29 mai 2013 au Collège de France, à l'initiative de Claudine Tiercelin (chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance). Les vidéos de ce colloque sont accessibles sur le site web du Collège de France (à la page de Claudine Tiercelin). 
La raison était supposée autrefois constituer ce qui unit les êtres humains. Elle n'a plus à présent de forme unitaire et dominante ; elle est au contraire fragmentée en une multitude de rationalités diverses, réelles ou supposées telles, qui coexistent de façon conflictuelle. Parmi les philosophes qui ont le plus compté au cours du XXe siècle, bien peu ont été des défenseurs de la raison et des Lumières ; et certains de ceux qui ont exercé (et continuent encore aujourd'hui à exercer) l'influence la plus considérable ont été ses adversaires declarés. Notre époque a même été confrontée à un processus d'"irrationalisation de la science", dont certains de nos maîtres à penser postmodernes ont essayé de nous convaincre qu'elle n'était en aucune façobn le produit exemplaire de la raison et de l'effort pour tendre à une connaissance objective de la réalité.
On peut néanmoins percevoir depuis quelque temps, à des signes divers, qu'au lieu de tenir la raison pour responsable de la plupart des maux de notre époque, il se pourrait bien que la seule solution qui s'offre désormais à nous soit de nous décider à lui accorder réellement une nouvelle chance. Jusqu'à quel point et à quel prix la raison peut-elle espérer réussir à reconquérir au moins en partie le rôle qu'elle a joué autrefois comme faculté d'unité et d'universalité ? C'est une entreprise évidemment difficile et problématique, qui suppose notamment que l'on ait répondu de façon suffisamment claire et convaincante à la question de savoir ce qui peut être conservé et ce qui doit être abandonné dans l'héritage des Lumières.

en ligne sur OpenEdition Books:

Jacques Bouveresse
Les deux modernités et la reconstruction de la raison 
Avant-propos

La destruction de la raison

Jacques Bouveresse
Le désir, la vérité et la connaissance : la volonté de savoir et la volonté de vérité chez Foucault
Manfred Frank
Aspects politiques de la pensée néo-française

Les raisons de croire et les raisons d'agir

Aude Bandini
(De quoi) Alexis Alexandrovitch est-il coupable ?

Croyances irrationnelles et responsabilité épistémique

Sophie Djigo
« Rationaliser l’action » : causalité et normativité
Roger Pouivet
L’irrationalisation de la religion
Jean-Matthias Fleury
Souveraineté de la raison

Les voies de la raison. Métaphysique, analyse conceptuelle, littérature

François Clementz
Métaphysique du rationalisme, rationalité de la métaphysique
Benoit Gaultier
Désaccords philosophiques, défi de l’intégration et investigation conceptuelle
Catrin Missellhorn
Les idées métaphilosophiques de Musil 
Entre le naturalisme philosophique et la philosophie comme littérature

Les choix philosophiques et la raison

Pierre Wagner
Tolérance et rationalité
Jean-Marie Chevalier
Granger, Vuillemin, Bouveresse : raison, rationalité... rationalisme ?
Stéphane Chauvier
Un décisionnisme épistémologique est-il possible ?
Louis Pinto
Le sociologue, la raison et l’histoire

Quel rationalisme?

Christian Bonnet
Lichtenberg ou les Lumières inquiètes
Pascal Engel
La raison et ses domaines
Jean-Jacques Rosat
User de sa raison en philosophie

Conclusions

Claudine Tiercelin
Raison et sensibilité



(source: OpenEdition Books)
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mardi 4 juin 2013

video: La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse, Collège de France, 27, 28 et 29 mai 2013

video: La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse
Chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance
Professeur Claudine Tiercelin
Collège de France, Paris – 27, 28 et 29 mai 2013

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vendredi 8 mars 2013

Colloque: La reconstruction de la raison. Dialogues avec Jacques Bouveresse. Collège de France, Paris – 27, 28 et 29 mai 2013

 
 
Chaire de Métaphysique et philosophie de la connaissance
Professeur Claudine Tiercelin
Colloque La reconstruction de la raison

Dialogues avec Jacques Bouveresse

Collège de France, Paris – 27, 28 et 29 mai 2013

*

Lundi 27 mai

9 H/9 H 15
Claudine Tiercelin (Collège de France)
Ouverture
9 H 15/10 H 15
Pierre Wagner (Université Paris1– Panthéon – Sorbonne)
Tolérance et rationalité
10 H 30/11 H 30
François Clementz (Aix – Marseille Université)
Métaphysique du rationalisme, rationalité de la métaphysique
11 H 30/12 H 30
Catrin Misselhorn (Universität Stuttgart)
Romanticism Naturalized. From the Paradoxes of Self-reference to the Non-Ratioid Domain

*

14 H/15 H
Christian Bonnet (Université Paris1 – Panthéon – Sorbonne)
Lichtenberg ou les Lumières inquiètes
15 H/16 H
Kevin Mulligan (Université de Genève)
De la sottise, du pharisaïsme et de l’intérêt
16 H 15/17 H 15
Jacques Bouveresse (Collège de France)
Le désir, la vérité et la connaissance : la volonté de savoir et la volonté de vérité chez Foucault
17 H 15/18 H
Discussion générale

Mardi 28 mai

9 H/10 H
Pascal Engel (EHESS)
La diversité du domaine des raisons
10 H 15/11 H 15
Stéphane Chauvier (Université Paris – Sorbonne)
Un décisionnisme épistémologique est-il possible ?
11 H 15/12 H 15
Jean-Marie Chevalier (Collège de France)
Y a-t-il un rationalisme à la française ? Vuillemin, Granger, Bouveresse

*

14 H/15 H
Roger Pouivet (Université de Lorraine)
L’irrationalisation de la religion
15 H/16 H
Aude Bandini (Université de Montréal/ Université du Québec à Montréal)
De quoi l’acratique épistémique est-il coupable ?
16 H 15/17 H 15
Manfred Frank (Universität Tübingen)
Politische Aspekte des neufranzösischen Denkens
17 H 15/18 H
Discussion générale

Mercredi 29 mai

9 H/10 H
Louis Pinto (CNRS, EHESS)
Le sociologue, la raison et l’histoire
10 H 15/11 H 15
Benoit Gaultier (Collège de France)
Le champ scientifique, le progrès de la connaissance et l’exercice de la philosophie
11 H 15/12 H 15
Sophie Djigo (CURAPP, Amiens)
« Rationaliser l'action » : du sujet empirique à l’agent rationnel

*

14 H/15 H
Jean-Jacques Rosat (Collège de France)
User de sa raison en philosophie
15 H/16 H
Jean-Matthias Fleury (Lycée Gérard-de-Nerval, Noisiel)
Souveraineté de la raison
16 H 15 – 17 H 15
Claudine Tiercelin (Collège de France)
Raison et sensibilité
17 H 15/18 H
Discussion générale. – Clôture

(Merci à Jean-Jacques Rosat pour l'info) 
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jeudi 12 avril 2012

Agone 48, La philosophie malgré eux

Agone 48
La philosophie malgré eux
Coordination Jean-Jacques Rosat
Agone
2012

Orienter ses efforts contre tout ce qu’il peut y avoir de prestigieux et d’ensorcelant dans certaines productions de l’intellect. S’appliquer avec une sorte de génie de la destruction à combattre toute espèce d’enthousiasme théorique et spéculatif. Parce que l’entendement humain est en quelque sorte perpétuellement malade de ses propres succès, il ne connaît le plus souvent que pour méconnaître, il ne produit guère de lumières qui ne finissent par le rendre quelque peu aveugle ni de solutions qui ne constituent en même temps des problèmes…
SOMMAIRE
Éditorial, Jean-Jacques Rosat
Bouveresse dans le rationalisme français, Claudine Tiercelin
Après avoir dégagé quelques incarnations du rationalisme dont Bouveresse se démarque, j’indique quelques aspects qui ancrent son œuvre dans la tradition de l’Aufklärung (mais en la renouvelant), avant d’insister sur ce qui me semble plus distinctif de ce rationalisme dans lequel parviennent miraculeusement à cohabiter des sources philosophiques, littéraires et scientifiques : Cournot, Vuillemin, Carnap, Peirce, Wittgenstein, Russell, Frege, Sellars, Bolzano, Boltzmann ou Helmholtz, mais aussi Descartes, Kant, Schopenhauer, Fichte, Husserl, Cavaillès, Canguilhem, les pragmatistes James, Putnam, ou encore des écrivains comme Valéry, T.S. Eliot, et plus que tout peut-être, Lichtenberg, Kraus et Musil. Puis je me concentre particulièrement sur l’examen de ce rationalisme à l’aune des liens de Bouveresse avec la tradition « analytique », et avec Wittgenstein en particulier.
Le démon de Karl Kraus & le philosophe du Collège de France, Thierry Discepolo
Si l’immunité du philosophe de la connaissance aux penchants irrationalistes et au modèle tyrannique de Kraus ne fait pas de doute, l’intérêt pour ses outils trouve son sens dans la prise de conscience par le rationaliste des limites de l’Aufklärung. Contre les tentations élitistes de certains enthousiastes naïfs (la liberté naîtra de la lucidité acquise par la seule science et le seul exercice de la raison), Bouveresse tient la satire et l’ironie pour indispensables : le monde intellectuel n’est pas moins violent et injuste que les autres mondes sociaux ; on ne peut y défendre l’honnêteté intellectuelle et l’exigence de justice sociale et économique sans accompagner l’exercice de la raison et les luttes pour un monde égalitaire par l’exercice d’une contre-violence au moins équivalente à la violence de l’attaque dont sont l’objet ces valeurs inséparables aux yeux du démocrate armé.
Bouveresse et Bourdieu, critiques de la position scolastique, Bruno Ambroise
Bouveresse revendique un certain héritage bourdieusien et considère Bourdieu non seulement comme un sociologue important, mais également comme un interlocuteur de plein droit sur le plan philosophique. C’est qu’il est tout à fait conscient que les philosophes n’échappent pas, contrairement à ce qu’ils aiment croire, aux champs sociaux et aux enjeux sociaux que ceux-ci déterminent : ils y participent en ne croyant participer qu’à des enjeux intellectuels ; et qu’en outre, la façon même dont Bourdieu a construit sa théorie sociologique rejoint des positions philosophiques défendues par Bouveresse, notamment à travers sa lecture de Wittgenstein. C’est ainsi en deux sens que Bouveresse a hérité de Bourdieu : comme sociologue, et tout particulièrement du champ intellectuel, ce dernier lui a apporté un certain nombre de connaissances sur le monde social et sur la philosophie, en tant qu’elle s’y inscrit ; comme épistémologue Bourdieu a développé une démarche méthodologique proche de celle que Bouveresse adoptera.
Jacques Bouveresse, historien critique de la philosophie, Jean-Matthias Fleury
Il se pourrait que le désintérêt tenace à l’égard des recherches historiques de Bouveresse ait des raisons profondes, dans la mesure où ses travaux interrogent finalement la plupart des objectifs et des présupposés habituellement admis en la matière par le champ académique français. À la suite de Carnap et surtout de Russell, Bouveresse considère en effet que la question de la recherche de la vérité est absolument centrale dans le travail d’analyse historique, ce qui implique une forme de rapport critique à la tradition philosophique beaucoup plus développé qu’il ne l’est habituellement dans les études hexagonales. De ce point de vue, Bouveresse se situe d’ailleurs également en rupture à l’égard du courant de la philosophie rationaliste systématique, initié par Gueroult et poursuivi par des auteurs comme Vuillemin et Granger, dont Bouveresse s’estime, à beaucoup d’autres égards, l’héritier.
Une autre philosophie allemande, Christian Bonnet
Le paradoxe, dont lui-même s’amuse, qui veut que Jacques Bouveresse soit régulièrement présenté comme un spécialiste de la philosophie anglo-saxonne, quand la plupart des auteurs auxquels il s’est intéressé et qui ont nourri sa réflexion sont des philosophes et des écrivains de langue allemande, s’explique sans doute, comme il le soupçonne, par le fait que, bien que « de langue allemande, une langue qu’on a l’habitude de considérer comme particulièrement philosophique », la tradition à laquelle il a consacré une bonne partie de ses travaux « n’a guère été considérée, dans le meilleur des cas, que comme une simple excroissance bizarre ou un appendice tout à fait mineur de la grande tradition philosophique allemande, alors qu’elle correspond en réalité à un courant de pensée tout à fait spécifique et autonome, qui s’est défini largement par son opposition à la tradition allemande et en particulier à l’idéalisme allemand »
L’ironie contre le bel esprit philosophique, Sophie Djigo
Loin de pratiquer la confusion des genres entre philosophie et littérature, l’œuvre de Bouveresse offre la preuve par l’exemple que les philosophes ont tout intérêt à se saisir du pouvoir d’élucidation et de diagnostic de certains ouvrages de la littérature. Sur ce point, Bouveresse est l’un de ceux qui ont ouvert une voie dans la philosophie française. Mais ce qui intéresse particulièrement Bouveresse dans cette tradition littéraire qu’il affectionne, en particulier Musil et son héros cacanien, c’est à quel point ce ton, ironique ou satirique, est approprié à la philosophie, notamment à la défense du rationalisme. Ce rapport très particulier à la littérature, aussi bien dans son style de pensée philosophique que dans ses préoccupations, distingue Bouveresse dans le paysage philosophique français contemporain, marqué pour le moins par un certain lyrisme.
Les armes de Wittgenstein, Jean-Jacques Rosat
« Quand j’écris sur Wittgenstein, dit Bouveresse, il se produit sans doute une sorte de processus d’identification. Je n’ai pas eu à me forcer pour adopter son style de pensée et ses réactions. J’ai trouvé avec lui le philosophe qui vous semble avoir donné le mode d’expression optimal à des idées dont vous sentez que ce sont aussi les vôtres. » Quelles ont pu être les affinités de « réactions » entre un Viennois rencontrant la philosophie à Iéna et Cambridge à la veille de la Première Guerre mondiale et un Franc-comtois la découvrant à Paris au début des années 1960 ? Qu’est-ce qui a fait du « style de pensée » du premier le « mode d’expression optimal » des idées qui ont surgi dans l’esprit du second lors de son entrée dans l’arène philosophique et tout au long des cinquante années qui ont suivi ? Quelles assonances entre leurs volontés ? Quelles similitudes entre leurs combats ?
Ce que les auteurs infréquentables ont à dire à ceux qui ne veulent pas leur ressembler, Jacques Bouveresse
C’est de l’hommage rendu involontairement à Spengler par certains de ses continuateurs qui s’ignorent, que j’aurais aimé vous parler plus longuement. J’ai toujours l’impression que c’est à nous que Musil s’adresse quand il s’en prend à l’historicisme et au relativisme radical que professe celui-ci. Certains de nos philosophes « postmodernes », qui connaissent aujourd’hui un succès comparable au sien, donnent l’impression de s’évertuer à rendre la plus instable et la plus insaisissable possible – quand ils ne proposent pas de l’abandonner – la distinction entre le vrai et ce qui est reconnu et désigné comme vrai par des sujets connaissants et parlants donnés, à une époque et dans une culture données. Un de ceux qui ont excellé jusqu’à la virtuosité dans ce genre d’exercice me semble être Foucault. Ils ne semblent toujours pas avoir remarqué à quel point Spengler les avait devancés.
HISTOIRE RADICALE
Dossier « Cinéma, propagande et stalinisme » présenté par Charles Jacquier
La gestion bureaucratique du cinéma, Victor Serge
Le cinéma soviétique : une histoire et une élégie, Dwight Macdonald
Sur un film américain stalinien : Mission to Moscow (1943), Daniel Sauvaget
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Libellés : Ambroise, Bonnet, Bouveresse, Discepolo, Djigo, Fleury, Rosat, Tiercelin

lundi 26 décembre 2011

à paraître: revue Agone 48, La philosophie malgré eux


revue Agone 48, La philosophie malgré eux
à paraître en avril 2012

Présentation de l'éditeur
Professeur au Collège de France, Jacques Bouveresse est depuis plus de quarante ans une figure majeure de la philosophie française contemporaine. Quand on parle de lui, c’est d’habitude pour le louer (philosophe savant, rigoureux, étran- ger aux modes, ne ménageant pas sa plume dans des combats courageux) ou le discréditer (éternel « râleur », stérile et désuet, qui finit par avoir tort à force d’avoir toujours raison). Ce qu’on passe sous silence, c’est l’ampleur considérable et l’extrême diversité de son œuvre, l’originalité de ses idées et des manières dont il les défend, l’importance et l’utilité qu’elles peuvent avoir pour la philo- sophie et pour la vie intellectuelle.
Bouveresse a construit sa pensée à partir d’une culture à la fois philosophique, scientifique et littéraire extrêmement originale, d’auteurs méconnus ou mal lus qui sont autant d’appuis et d’armes dans les débats et combats d’aujourd’hui.
Il a doublé sa production philosophique d’une réflexion sur les conditions d’existence d’une philosophie décente. Sa pensée contient de précieux antidotes contre les prétentions, les illusions et les formes de domination que trop de philosophes et de non-philosophes identifient à la philosophie. Son antiphilosophie est celle d’un philosophe. Il fait de la philosophie malgré eux.

Sommaire :
Jacques Bouveresse, Ce que les auteurs infréquentables ont a dire à ceux qui ne veulent pas leur ressembler
Bruno Ambroise, Bouveresse et Bourdieu, critiques de la position scolastique
Christian Bonnet, Une autre philosophie allemande,
Thierry Discepolo, Le philosophe français et le satiriste viennois. À propos du Kraus de Bouveresse
Sophie Djigo, L’ironie contre le bel esprit philosophique
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Histoire radicale
Dossier "Cinéma, propagande et stalinisme", présenté par Charles Jacquier
Victor Serge, La gestion bureaucratique du cinéma
Dwight Macdonald, Le cinéma soviétique : une histoire et une élégie
Daniel Sauvaget, Sur un film américain stalinien : Mission to Moscow (1943)
 Coordination : Jean-Jacque Rosat.
Publié par G.Q. à 14:09 Aucun commentaire:
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  • en ligne: Interview with Jacques Bouveresse, Conducted by Knox Peden, 15 January 2009
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  • en ligne: Jean-Jacques Rosat, Dix conférences sur Wittgenstein et la description de l'expérience
  • vidéo: Jacques Bouveresse, Des mots de minuit, 125, 7 Mai 2003
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